DICCIONARIO DE LAS BRUJAS

Cuando la gente lee cosas sobre brujería, suele quedarse perpleja ante la cantidad de palabras desconocidas que aparecen. Aquí dejo varias definiciones que quizá no puedas encontrar en el diccionario normativo:

Amuletos y talismanes: Pequeños objetos creados para que ejerzan efectos mágicos. Un amuleto es un talismán utilizado especialmente para la protección. Hay quien cree que los talismanes son amuletos siempre que tengan alguna conexión espiritual o religiosa como, por ejemplo, si está dedicado a un dios o a una diosa en concreto.

Aquelarre: Tradicionalmente, un grupo de de trece o menos brujas que trabajan juntas. En algunas tradiciones, deben ser seis hombres y seis mujeres y la gran sacerdotisa. Hay muchos aquelarres con menos brujas, pero el mínimo son tres.

Athame: Daga ritual de doble filo y mango negro que simboliza el elemento aire o fuego, dependiendo de la tradición. Muchas brujas lo utilizan sólo para rituales y jamás para un uso físico (véase Bolline). El athame es la herramienta más utilizada para trazar el círculo de poder, más que la espada, que es más pesada, difícil de manejar y más cara. La palabra “athame” aparece por primera vez en los grimorios medievales, como La Clave Mayor de Salomón.

Beltane (o Bealtaine o Beltaine): Fiesta de la bruja que se celebra el 1 de mayo. Es uno de los antiguos “festivales de fuego” celtas y suele considerarse una celebración de la madurez del dios para la humanidad y el matrimonio sagrado entre el dios y la diosa. También conocido como Día de Mayo, la antigua tradición de la festividad de los mayos era un símbolo fálico, que representaba el retorno de la fertilidad a la tierra. Esa noche, el ganado caminaba entre dos hogueras para protegerlo de las enfermedades.

Bolline: Daga de mango blanco de las brujas. A diferencia del athame, puede utilizarse para tareas físicas, como cortar hierbas.

Bruja: Practicante de algún tipo de magia natural, practicante de brujería. También se aplica a una practicante de una variedad u otra de religiones paganas o tribales. Algunas brujas utilizan este término para un miembro iniciado en la brujería y wiccana para aquellas personas que todavía no se han iniciado.

Brujería: Técnica mágica derivada de la familia de tradiciones mágico-religiosas paganas de la Europa precristiana, en concreto de las religiones politeístas de la Europa del norte occidental: celta y germánica. Es la práctica de la magia folclórica diáspora europea. Se refiere especialmente a las técnicas que utilizan poder personal con las energías de los objetos naturales.

Brujo: Se solía utilizar para identificar a un traidor de la brujería o a alguien que había traicionado a los seguidores de la vieja religión. Las personas ajenas a este mundo lo utilizan incorrectamente para designar al género masculino de la bruja. Debido a sus connotaciones negativas, casi ninguna bruja lo utiliza en la actualidad.

Cowan: Término que proviene de los masones. Era el apellido de un hombre que decía que era masón cuando no lo era. Se llamaba MacOwen que, con el tiempo, se convirtió en “cowan”. No es un término de brujería, pero se usaba mucho antes de que tuviéramos la palabra “muggle” (no magos).

Deosil: Significa en el sentido de las agujas del reloj o siguiendo el recorrido del Sol, y es una instrucción que suele utilizarse en la magia creativa o durante la práctica de la magia. Debería pronunciarse “cheshil”, que proviene de un término gaélico que significa “sur” o “derecha”, mano derecha (Si estás mirando al este, el sur queda a tu derecha). Girar a la derecha es girar en deosil. En irlandés moderno, deosil es el equivalente al “¡Salud!” que se dice cuando uno estornuda. (Véase Widdershins).

Escoba: Escoba mágica de las brujas que, en lugar de plana, suele ser cilíndrica. Se utiliza para barrer el círculo. Según algunos, la escoba son sólo las cerdas, que están atadas a un palo para disimular. Una vieja forma de matrimonio era “saltar la escoba”, donde la pareja se tomaba de las manos y saltaba por encima de una escoba sujeta por otras dos personas. Suele formar parte de las uniones de manos modernas.

Imbolc (o Imbolg u Oimelc): Fiesta que se celebra el 2 de febrero. Hay quien cree, incorrectamente que la palabra Oimelc proviene de ewe’s mil (leche de oveja), puesto que en esta época es cuando las ovejas paren. Puede significar limpieza profunda, una purificación. Oimelc proviene del irlandés antiguo e Imbolc del gaélico. También se conoce como la Candelaria, la fiesta de la purificación de la Virgen María. Desde tiempos antiguos, Imbolc se relacionó con la diosa del fuego Brigid y celebró la aproximación de la primavera y la promesa de renovación.

Lughnasadh: Se pronuncia “Lunasa”, e incluso a veces se escribe así. Primero de los tres festivales de la cosecha de la cultura pagana. Marca el inicio de la temporada de la cosecha y la transición del verano al invierno. También se solía conocer como Lammas, del término sajón Hlaf-mass, el festival del pan. Los rituales suelen celebrar la recolección y sirven para garantizar una cosecha abundante. La palabra proviene de la Asamblea de Lugh, la festividad del dios celta del Sol. Lugh es el dios de la luz y el verano.

Magia: En el sentido más amplio de la palabra, magia es cualquier acto, incluidos los rituales, pensado para provocar un cambio intencionado. Más concretamente, la magia es cualquier práctica ideada para conseguir control sobre los elementos sobrenaturales del mundo o acontecimientos a través de medios sobrenaturales. Una definición popular reza: “Magia es el arte y la ciencia de provocar un cambio de acuerdo con la voluntad de uno”. En inglés, puede aparecer escrita como magick, con k, una forma que acuñó Aleister Crowley para diferenciar “la verdadera ciencia de los magos de la de los imitadores”; deseaba diferenciar entre la magia ritual y ceremonial y la magia de escenario y trucos. Algunas personas también utilizan la escritura majik o majick.

Pagano o neopagano: Pagano es el término común utilizado para las religiones terrenales, como la wicca o el druidismo. A veces, se utiliza de forma indistinta el término neopagano. El prefijo neo- significa nuevo o moderno, de modo que neopagano es un pagano moderno. Todas las brujas son paganas, pero no todas las paganas son brujas. El término pagano procede del latín paganus (“campesino” o “del campo”) que, a su vez deriva del latín pagus (“pueblo”). En la actualidad, casi todo el mundo utiliza sólo la palabra “pagano”.

Pentáculo: Talismán redondo; normalmente es un disco de metal, barro cocido, piedra o madera que representa el elemento terrenal entre todas las herramientas de una bruja. También puede representar el pentagrama inscrito en un círculo.

Pentagrama: Es una estrella de cinco puntas. Con una punta hacia arriba, representa al ser humano. Con dos puntas hacia arriba, puede tener asociaciones satánicas, aunque no necesariamente. Algunas tradiciones wiccanas utilizan el pentagrama invertido para identificar a un iniciado en el segundo nivel.

Predecir el futuro: Casi siempre hace referencia a adivinar sin un sistema de símbolos externo, como una bola de cristal. Las cartas del tarot, la astrología y las hojas de té tienen símbolos que se pueden estudiar y explicar, pero éstos no pueden abarcar todas las posibles experiencias que la gente ha vivido. Así, predecir el futuro puede permitir acceder a una visión y una mitología más individualizada.

Samhain: Esta fiesta se celebra el 31 de octubre. Última fiesta de la cosecha que suele conmemorar a los muertos. Era la festividad celta de inicio de invierno y del Año Nuevo. En celta, significa literalmente “final del verano”.

Vestidos de cielo (Skyclad): Literalmente, significa “cubiertos únicamente por el cielo”, es decir, desnudos. Algunas brujas realizan sus rituales desnudas. Otras prefieren ponerse túnicas mágicas, atuendos festivos o ropa normal. El término es una traducción de Digambara que significa “vestidas con las direcciones del espacio”. El nombre procede de la tradición Jain de India, cuyos miembros no tienen propiedades ni van vestidos. Hay quien teoriza que Gerald Gardner, después de vivir muchos años en la India, quizá utilizó la desnudez ritual.

Wicca: Religión pagana contemporánea que expresa respeto por la naturaleza, y que considera deidad a todo lo que conforma el mundo natural. Para la wicca es primordial la adoración de la diosa, habitualmente identificada como la triple diosa (que suele tener un consorte, el dios cornudo). La mayor parte de los seguidores utiliza la magia. La palabra wicca, en inglés antiguo, era un nombre masculino que significaba “mago”; la forma femenina es wicce. Existe una palabra indoeuropea, weik, que significa “moldear”, pero no está relacionada con wicca. Algunas seguidoras de la wicca se identifican como wiccanas y otras como brujas.

Widdershins: Significa en sentido contrario a las agujas del reloj, al recorrido del Sol. Esta dirección se suele usar para eliminar energías o, durante la luna menguante, para deshacerse de lo que ya no se quiere, como una mala costumbre. Es lo contrario de Deosil.

Magenta Griffith

El poeta canta por todos

[I]

Allí están todos, y tú lo estás mirando pasar.

¡Ah, sí, allí, cómo quisieras mezclarte y reconocerte!

El furioso torbellino dentro del corazón te enloquece.

Masa frenética de dolor, salpicada

contra aquellas mudas paredes interiores de carne.

Y entonces en un último esfuerzo te decides. Sí, pasan.

Todos están pasando. Hay niños, mujeres. Hombres serios. Luto

[cierto, miradas.

Y una masa sola, un único ser, reconcentradamente desfila.

Y tú, con el corazón apretado, convulso¹ de tu solitario dolor, en un

[último esfuerzo te sumes².

Sí, al fin, ¡cómo te encuentras y hallas!

Allí serenamente en la ola te entregas. Quedamente derivas.

Y vas acunadamente empujado, como mecido, ablandado.

Y oyes un rumor denso, como un cántico ensordecido.

Son miles de corazones que hacen un único corazón que te lleva.

[II]

Un único corazón que te lleva.

Abdica de tu propio dolor. Distiende tu propio corazón contraído.

Un único corazón te recorre, un único latido sube a tus ojos,

poderosamente invade tu cuerpo, levanta tu pecho, te hace agitar las

[manos cuando ahora avanzas.

Y si te yergues un instante, si un instante levantas la voz,

yo sé bien lo que cantas.

Eso que desde todos los oscuros cuerpos casi infinitos se ha unido y

[relampagueado,

que a través de cuerpos y almas se liberta de pronto en tu grito;

es la voz de los que te llevan, la voz verdadera y alzada

donde tú puedes escucharte, donde tú, con asombro, te reconoces.

La voz que por tu garganta, desde todos los corazones esparcidos,

se alza limpiamente en el aire.

[III]

Y para todos los oídos. Sí. Mírales cómo te oyen.

Se están escuchando a sí mismos. Están escuchando una única voz

[que los canta.

Masa misma del canto, se mueven como una onda.

Y tú sumido, casi disuelto, como un nudo de su ser te conoces.

Suena la voz que los lleva. Se acuesta como un camino.

Todas las plantas están pisándola.

Están pisándola hermosamente, están grabándola con su carne.

Y ella se despliega y ofrece, y toda la masa gravemente desfila.

Como una montaña sube. En la senda de los que marchan.

Y asciende hasta el pico claro. Y el sol se abre sobre las frentes.

Y en la cumbre, con su grandeza, están todos ya cantando.

Y es tu voz la que les expresa. Tu voz colectiva y alzada.

Y un cielo de poderío, completamente existente,

hace ahora con majestad el eco entero del hombre.

Vicente Aleixandre

1 Convulso: Agitado, trastornado.

2 Te sumes: (De “sumirse”) Te hundes, te sumerges.

EL PODER DE GOBERNAR

Dos panteras no se ponían de acuerdo sobre el territorio en el que podían cazar con libertad, así que se fueron a ver al tigre, que era el dueño de todas las tierras.

-Querido soberano -dijo la pantera más astuta-. Venimos a que nos des permiso para cazar en tus tierras.

-¿Dónde deseas hacerlo? -preguntó el tigre con curiosidad.

-En todo el territorio del sur, sin que nadie me limite en mis actividades.

-Está bien -respondió el tigre.

Entonces, los consejeros pusieron el grito en el cielo y le reprocharon que hiciera esa concesión a la pantera. A lo que el tigre aclaró: “Yo soy el que concede y ellas las que piden, y mi facultad de otorgar no puede ser tan pequeña como su petición porque yo soy el rey y ellos sólo unos súbditos”.

Llegó el turno de la segunda pantera, quien dijo: “Yo quiero gobernar en el territorio del sur y que todos los que estén en mi territorio tengan que pedirme permiso para apresar animales”.

-Te lo concedo porque has sido más prudente que tu compañera. Ahora ella tendrá que supeditarse a tus órdenes.

Antes de hacer algo, piensa en cómo actuarás para que no te veas en una situación comprometida que no puedas cambiar.

OLLAS

Las ollas de cocción lenta ahora vienen con decoraciones mágicas como cornucopias o ramas de hoja perenne.

EL POBRE Y LAS RIQUEZAS

Había una vez un hombre que vivía en la pobreza en India. Tan extrema era su condición que no tenía nada que llevarse a la boca ni una casa en la que poder pasar las noches.

Cada día pedía limosna a la salida de un templo y por las noches se echaba a dormir bajo las estrellas. Con el tiempo, gracias a la caridad de muchas personas, el mendigo consiguió reunir una pequeña fortuna porque no gastaba nada de lo que recibía.

Y cuando ya se vio con bastante dinero acumulado, empezó a tener problemas para dormir a la intemperie porque tenía mido de perder su dinero. Desde entonces, cada noche, se oía el mismo llanto: “¡Qué desgracia!”, decía sollozando. “Toda la vida pasando penurias para conseguir una fortuna y, cuando por fin la consigues no puedes vivir tranquilo por miedo a que te la roben”, lamentaba.

Esta corta fábula tradicional nos enseña que las fortunas materiales y el dinero, a menudo terminan siendo una carga dolorosa y angustiosa que puede dar muchos dolores de cabeza, por lo que es mejor cultivar otras riquezas más duraderas como son nuestros valores, el amor o los sentimientos y las emociones.

La danza del fuego

"Cuenta una leyenda navarra que en el solsticio de primavera se reunían alrededor del fuego con la esperanza de que su luz, les guiara en momentos en que el alma zozobra.” Nuestro singular Diego Cortés, realiza esta experiencia, pues no consigue encontrar su camino. El peregrino observa, parece aprender.

Cuanto más he de esperar,
Cuánto más he de buscar,
Para poder encontrar
La luz que sé que hay en mí.

He vivido en soledad,
Rodeado de multitud,
Nunca he conseguido amar
Pues no me quiero ni yo.

Cuando veas una estrella fugaz
Guárdala en tu corazón,
Es el alma de alguien que consiguió
Dar a los suyos su amor.

Cuando oigas a un niño preguntar
Por qué el sol viene y se va,
Dile: "porque en esta vida no hay
Luz sin oscuridad".

Si eres capaz de devolver
Con una sonrisa una traición,
Si eres capaz de dar tu mano a quien
Con la suya te señaló.

No eches raíces en un sitio, muévete
Pues no eres un árbol, para eso tienes dos pies,
El hombre más sabio es el que sabe que su hogar
Es tan grande como pueda imaginar.

(Coro)

El mejor día es en el que el alma
Tiene hambre y sed,
No olvides lo aprendido
No dejes de comprender.

Rodéate de buenos
Y tú lo parecerás,
Rodéate de sabios
Y algo en ti se quedará.

(Coro)

DESTIERROS

Hace unos años, cuando comenzaba a explorar la Wicca por mi cuenta, me esforzaba (como lo hace la mayoría de la gente) por comprender la miríada de diferentes prácticas opuestas existentes. El trabajo mágico y ritual tenía muchas complicaciones que había que resolver. Las instrucciones en los libros se contradecían unas a otras, o yo me quedaba atascada en el lodo del “cómo” o en las listas de oscuros ingredientes (¿dónde encuentra uno mandrágoras y piedras imán?), dudando a cada paso del camino. Éste es un problema habitual, que surge de una religión en la que hay muchos caminos que llevan al mismo destino. A pesar del hecho de que había muchas cosas que yo no comprendía de la magia, algunas cosas me resultaban fáciles, de una manera casi instintiva. Este funcionamiento instintivo incluía una serie de poderosos destierros que realicé cuando era una absoluta principiante (más o menos).

Como en toda la magia, la clave para el destierro reside en su propósito y en el objeto de la práctica, lo cual nos lleva directamente a la ética. Una discusión del principal inquilino ético de la Wicca, “no hagas daño a nadie”, está fuera del alcance de este artículo; finalmente, cada practicante tendrá que enfrentarse a sus implicaciones, y la línea de lo que constituye un “daño” será distinta para cada persona. Cuando accedí a aceptar una formación formal, fue con un grupo que prohíbe explícitamente las prácticas que interfieran con el libre albedrío de otra persona; de hecho, mi tradición muestra a través de sus actos que realmente cree en lo que dice, y exige un juramento para tal efecto. Entre los wiccanos que conozco, el “no hagas daño a nadie” es un asunto muy serio, y un destierro que impida el libre albedrío de alguien, de cualquier manera, está descartado.

Afortunadamente, mi uso del destierro no entra en conflicto con mis juramentos y jamás lo ha hecho. Aunque siempre ha tenido la reputación de ser magia manipuladora y se puede usar mal, el destierro nocivo es sólo una pequeña parte de la historia (ya sabes, como las imágenes de viejas feas con la cara verde que pasaban por Brujas en la consciencia popular). Mis destierros, entonces y ahora, están diseñados para ayudarme a lidiar con aquellas cosas en mi interior que impiden mi crecimiento personal. Estos trabajos son experiencias conmovedoras, catárticas. Un destierro diseñado personalmente, cuidadosamente confeccionado, puede ser una de las herramientas más afirmadoras en la caja de herramientas de la Bruja moderna.

En su nivel más básico, la palabra “destierro” simplemente es otra manera de decir limpieza. La limpieza ritual de un espacio mágico o de unos objetos de magia antes de un rito podría llamarse destierro, al igual que la limpieza de una vivienda después de un suceso negativo. Cuando se utiliza para el crecimiento personal, un destierro es una limpieza de uno mismo, diseñada para romper los vínculos con aquellas cosas en nuestro interior que ya no nos sirven. Las implicaciones de la magia son poderosas. Al limpiar nuestro jardín interior, hacemos sitio para que algo nuevo y mejor eche raíces y crezca.

¿Qué tipo de equipaje interior te gustaría desterrar? Es posible que tengas un mal hábito desde hace años, como fumar, beber o comer en exceso; un destierro te puede ayudar a iniciar o continuar tu camino hacia la recuperación. Quizá acabas de pasar por algún tipo de cataclismo personal, como un despido o un desalojo, y te has quedado con sentimientos de inseguridad y falta de poder; un destierro puede ayudarte a trabajar con esas emociones y dejarlas atrás. Si es realmente necesario, un destierro puede ayudarte a poner fin a algo intrascendente pero molesto, como comerte las uñas o decir “¿sabes?” demasiadas veces al día. Personalmente, he utilizado el destierro para deshacerme de la inseguridad y poner fin a las voces negativas en mi cabeza. Prácticamente cualquier cosa puede ser candidata a un destierro de crecimiento personal, siempre y cuando tenga que ver contigo. Es importante que te concentres en ti misma, no sólo por cuestiones éticas y kármicas, sino porque la magia personal es la más eficaz.

Una vez has identificado un problema y has decidido pasar a la acción, es posible que te sientas tentada a pasar directamente al trabajo. Resístete a ese impulso. Tómate un tiempo para meditar sobre qué es lo que vas a desterrar exactamente y por qué. Al realizar un destierro, renuncias a una parte de ti para siempre. Éste es un paso importante y, por lo tanto, merece una consideración adicional. También podrías hacer uso de la ayuda de una herramienta adivinatoria. He aquí algunas de las preguntas que debes hacerte antes de ejecutar un destierro:

¿Qué es lo que quiero desterrar, exactamente? El hecho de poner en palabras aquello de lo que te quieres deshacer establecerá unos límites importantes.

¿Por qué quiero desterrarlo? Debe haber un motivo claro tras tu trabajo.

¿Para qué ha servido en mi vida hasta ahora? Todos nuestros comportamientos sirven a algún propósito, incluso los llamados “malos comportamientos”

¿A qué propósito sirve el comportamiento en cuestión ahora? El comportamiento que deseas desterrar podría estar quitándote energía, pero al hacerte esta pregunta estás asegurándote de que ya no te está ayudando. Y aunque le estarás pidiendo a una parte de ti que pase a otra cosa, sigue siendo parte de ti, y sus contribuciones a tu bienestar deberían ser reconocidas.

Aquello que quiero desterrar, ¿de qué manera está impidiéndome avanzar? Ésta es la otra cara de la pregunta anterior.

¿Qué espero ganar con este destierro?

¿Estoy preparada para lidiar con las consecuencias imprevistas de este destierro? Toda la magia pone en movimiento fuerzas que no podemos detener. Una vez que hemos destapado la botella, por así decirlo, ya no tenemos el control. No podrás prever todos los desenlaces posibles del trabajo realizado. Es sumamente útil considerar de antemano qué resultados podrían surgir, aparte de los pretendidos.

Aunque el destierro para el crecimiento personal es un paso positivo, es permanente, de modo que no debe tomarse a la ligera. Asegúrate de que eso es realmente lo que debes hacer.

Algunos practicantes de magia te dirán que la magia debe hacerse y luego “olvidarse”; es decir, debes apartarla de tu mente para que el trabajo pueda empezar a hacer efecto. No obstante, hay ciertos tipos de destierros que se deberían respaldar con una acción en el ámbito mundano. Por ejemplo, sería poco realista esperar dejar de fumar sin un esfuerzo continuo concentrado y consciente. En los casos en los que estás luchando con algunos demonios serios, considera la posibilidad de crear un plan de acción que consista en pasos mágicos y mundanos diseñados para maximizar tu éxito.

Magia de petición: destierro simple

El trabajo de petición está entre mis sabores de magia favoritos. Su efectividad proviene de su simplicidad; se apoya en el poder de la palabra escrita para dar una forma tangible a aquello que deseas eliminar y en la energía limpiadora del fuego para eliminarlo.

Este hechizo puede usarse para algo pequeño, o si estás empezando a acostumbrarte a la idea del destierro. También puede usarse para los “asuntos importantes” y se puede repetir siempre que sea necesario. Necesitarás una tira de papel blanco, una pluma estilográfica (yo prefiero la tinta negra, pero puedes usar el color que quieras), unas pinzas, un mechero o una vela encendida, un caldero pequeño o algún otro recipiente resistente al fuego, y sal marina.

Para prepararte, reúne todos tus materiales en tu altar. Coloca un poco de sal marina en el fondo del caldero. La sal creará una superficie desigual, lo cual permitirá que el oxigeno fluya alrededor del papel y el resultado será una llama más intensa.

Crea un espacio sagrado de la manera que tú quieras. Cuando estés preparada, toma la pluma y escribe lo que te gustaría desterrar en la tira de papel. Dobla el papel y sostenlo con las pinzas. Manteniendo firmemente en tu mente la imagen de lo que estás desterrando, enciende el papel. Mientras se quema, imagínate que te liberas de lo que deseas desterrar. Mientras la llama consume el papel, déjalo caer en el caldero.

Después del ritual, esparce las cenizas en el exterior o échalas al inodoro y tira de la cadena, continuando con tu visualización.

Magia de petición: hechizo de la botella de la Bruja

Este hechizo es más complejo y puede usarse para más de un destierro a la vez, o para profundizar en un destierro en particular. Evoca algunos de los antiguos estereotipos de las Brujas y los destierros, pero les da la vuelta para crear una experiencia personal positiva.

Necesitarás una botella de vidrio pequeña (con corcho, tapón o algo que la cierre), una vela de un color apropiado (tú eliges), tiras de papel blanco, una pluma estilográfica y quizá algunos otros objetos pequeños relacionados con tu destierro.

Reúne tus materiales y crea un espacio sagrado como lo haces habitualmente. Cuando estés preparada, empieza a escribir lo que quieres desterrar en la tira, o las tiras, de papel. Si tu intención tiene muchas partes distintas o si deseas desterrar más de una cosa, escribe cada una de ellas en una tira de papel diferente. Cuando termines de escribir cada destierro, introduce la tira o tiras en el interior de la botella. Visualiza que esa parte de ti está cayendo en el interior de la botella junto con el papel. Si tienes otros objetos relacionados con este destierro, añádelos ahora.

Cuando hayas terminado, cierra la botella con su corcho o tapón. Enciende la vela y derrama cera caliente sobre la parte superior de la botella para sellarla. Cierra tu ritual.

A continuación, desecha la botella. Enterrarla funciona bien, al igual que lanzarla a un gran cuerpo de agua. No obstante, éstos no son mis métodos favoritos, ya que no son respetuosos con el medio ambiente. Vivimos en una era moderna; siendo así, ¡prefiero tirarla ceremonialmente a la basura!

Cuando te deshagas de la botella, visualiza tus destierros separándose de ti. Despídete con suavidad, dándoles las gracias, porque han servido a un determinado propósito en tu vida y, hasta ahora, los has necesitado de alguna manera. Libéralos con luz y amor.

Elizabeth Genco