PILAR

Entre los antiguos celtas, el pilar ejercía una función simbólica muy importante, y era muy común aplicarle un sentido antropomórfico (relacionado con el hombre), mediante el cual se intentaba resaltar la gran importancia de los distintos héroes y personajes célebres; los guerreros eran “pilares de las batallas”, por lo que el significado emblemático más profundo acababa interpretando una especie de “metáfora laudatoria” de aquellos que participaban en eventos bélicos o de otro tipo similar. En este sentido es muy significativa la imagen simbólica y emblemática que adquiere el famoso guerrero celta Cúchulainn, el cual cuando va a morir se ata a un pilar “para morir de pie”. Y según se narra en el libro de relatos míticos de los irlandeses, es decir, en la “Batalla de la llanura de los pilares”, el vengador del gran héroe citado corta la cabeza de su asesino y la pone sobre un pilar.

Podemos leer en el “Diccionario de los símbolos” lo siguiente: “El vengador de Cúchulainn, Conall Cernach, corta la cabeza del asesino Lugaid y la pone sobre un pilar. La cabeza, olvidada, funde la piedra y queda embutida en el pilar.” En el relato de la Razzia de las vacas de Cooley se habla de doce cabezas cortadas, “Cúchulainn pone cada una de ellas en el extremo de un pilar (menhir), con la del jefe, la decimotercera, en medio.” Observamos esta misma disposición en el principal ídolo de Irlanda, Cromm Cruaich, rodeado de doce piedras de tamaño algo menor. Pilar central, centro del mundo, manantial y canal de la existencia. (Chevalier, “Diccionario de los símbolos”).

El ideograma chino “wang” se caracteriza por un sentido emblemático que relaciona por medio de un pilar, el cielo y la tierra.

Hay un signo jeroglífico egipcio, el llamado zed, que se interpreta como pilar y también como columna vertebral, en la que no existe la menor contradicción simbólica.

Según Frobenius, “en África se interpretan los pilares como cariátides desposeídas de su figura humana, es decir, como imágenes del hombre.”